2009年06月30日

周恩来のこれらの行動には限界があり

しかし、周恩来のこれらの行動には限界があり、全体として文革の嵐を止めることは出来なかった。ここに、最後まで毛沢東に忠実だった宰相・周恩来の限界があった。その象徴的事例として、彼の養女であり女優であった孫維世の悲劇がある。孫維世は毛沢東の妻である江青の激しい憎悪の対象であった。江青のこの感情は、江青が上海で女優をしていた時、不遇だった自分に比べ脚光を浴びていたからとも、「延安四大美女」のひとり、或いは「紅色公主」(赤いプリンセス)と呼ばれていた彼女に毛沢東が関係を迫った事を知っての嫉妬だったとも言われるが、その差し金によって逮捕された孫維世は北京獄中で拷問を受けて死亡した。[3]

学力向上!漢字王国
白い花の花言葉
北の国・北海道マップ
暮らしの知恵袋
ラファエロのタレントになる学校選び
ハンズの野球のツボ
マーメイドの地図探し
ゆかいな塾の先生
炎神でアニメソングメドレー追跡
懸賞の秘密ちゃんねる
健康一番玉手箱
Carタイムへ急げ
芸能界デビューのチャンス
ひだまりの湘南ビーチ
奥様ご用達ご当地グルメ
仕事探しはここからスタート
初心者の投資問題解決!
姉妹の温泉三昧
フラッシュのオーディション参加
省エネルギーのコツを紹介
生活費の節約法
ドライブ計画サポートスペシャル
しかし周恩来は養女である彼女のために何もしなかった。それどころか、孫維世へ対する“ソ連修正主義者のスパイ”という逮捕状にサインしていたのは周恩来本人だったとの証言[4]も残されており、この様な仕打ちを受けてなお毛沢東に追従し続けた周を、批判する意見もある。

転機となったのが1971年の林彪失脚(林彪事件)であった。林彪は毛沢東の後継者とされ、ナンバー2であったが、じきに毛沢東の信頼を失い、毛の暗殺を計画したが失敗(林彪は毛沢東が文革で中国を破壊する事に批判を強めていたとも言われる)。ソ連に逃亡する途中に搭乗機がモンゴルで墜落し死亡した。これが契機となって鄧小平が復権、一部幹部の名誉が回復された。周恩来は鄧小平と協力して文革の混乱を収拾しようとした。

2009年06月12日

フォーカシング(focusing)とは

望遠鏡、顕微鏡、カメラなど、光学機器において、ピントを合わせること。
臨床心理学の用語。ユージン・ジェンドリンにより発見された、人間の体験過程とその象徴化の過程、または、それを促すためにジェンドリンが体系化した技法をいう。

ジェンドリンは、カウンセリングの成功要因を探る研究の中から、クライエントが自分の心の実感に触れられるかどうかが重要であることを見いだした。そこからジェンドリンは、心の実感に触れるための方法を、クライエントに教える必要があると考え、そのための理論として体験過程理論を構築し、具体的な技法としてフォーカシングを提唱した。

ジェンドリンはカール・ロジャースの共同研究者であり、ロジャースの創始した来談者中心療法の実践の中からフォーカシングを体系化した。来談者中心療法とフォーカシングの関係については、両者は別個の体系であるという見解と、フォーカシングは来談者中心療法の本質であるとする見解の2通りがあり、研究者によって意見が異なっている。
クラシック音楽
南極と北極
への付く言葉
ザ・和歌山
産業とは!
世界の演劇
慣用句集
かの付く言葉
七五三
靴に囲まれて
自転車
婦人科
香道
遺伝子疾患
洞窟
ジョギング
債券
クリケット
通訳
アメリカンフットボール

体験過程理論は、人の心の中に感じられ、刻一刻と変化し流動していく体験過程 (Experiencing) に関する理論である。体験過程は、意識と無意識の境界に注意を向けることで直接、身体的に感じられるものであり、体験過程の流れは、言葉などによって表現される、つまり象徴化されることによって、人が成長する方向へ向かって流れていく。しかし、人の意識が体験過程に向けられず、象徴化の機会が奪われると、体験過程は滞り、様々な心理的困難が生じてくる。

フォーカシング [編集]
フォーカシングという用語は、「現象としてのフォーカシング」と、「技法としてのフォーカシング」という2つの意味で用いられることがある。

「現象としてのフォーカシング」とは、人がまだ言葉にならない意味のある感覚(フェルト・センス)に注意を向け、その感覚と共に過ごすことをいう。フォーカシングという概念を知っているかいないかにかかわらず、人がそれと意識せず日常的に行っている心的行為である。

一方、「技法としてのフォーカシング」とは、体験過程に直接注意を向け、その象徴化を促進する一連の技法のことをいう。ジェンドリンが考案した方法のほかにも、アン・ワイザー・コーネルによる技法体系など、複数の方法が考案されている。

ジェンドリンによる「技法としてのフォーカシング」をショートフォームという。 具体的には、まず胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと注意を向けながら、何かの気がかりにまつわる感じ(フェルト・センス)が感じられるのを、受容的な態度で待つ。次に、そのフェルト・センスにぴったりな言葉(ハンドル)を探し、見つかれば、その言葉がフェルト・センスにぴったりかどうかを突きあわせて感じてみる。違っているようであれば、再びぴったりくる言葉を探し、もう一度、フェルトセンスと照合してみるという過程を繰り返す。フェルト・センスとハンドルがぴったりであれば、フェルト・シフトと呼ばれる、ぴったりだという感覚と解放感が得られることがある。さらにフォーカシングを続ける場合、今度はフェルト・センスに対して、「何がそんなに?なのか」「その感じは私の生活の何と関係があるのだろうか」などの質問をし、フェルト・センスのほうから、自然に何かしらの反応が返ってくるのを静かに待つ。何か反応が得られるようであれば、それを受容的に受け取る。時間的な限界や、フォーカシングを終えてもよいという感覚があれば、最後にフォーカシングの中で得られた体験を丁寧に自分の中に受け取る作業を行ってから、フォーカシングのセッションを終える。

これらのフォーカシングの過程は、一人で行うこともできるが、慣れないうちはフォーカシングの過程を聞いてくれる相手がいるほうがよい。その場合には、フォーカシングを行う人をフォーカサー、聞き役をリスナーとよぶ。また、フォーカサーがまだフォーカシングに不慣れであり、リスナーのほうから積極的に教示を提案するスタイルで行う場合には、ガイドと呼ばれることもある。

2009年06月08日

道徳的規範はそれぞれの地域の生態的状況

道徳的規範はそれぞれの地域の生態的状況や歴史の影響を受けている。また社会的状況や時代精神の影響によって変化する。例えば同性愛は中世ヨーロッパでは不道徳的で犯罪でさえあったが現在ではそうではない。社会的、人種的、性的な差別はかつては問題視されていなかったが、現代の西洋化された多くの国では不道徳的であると見なされる。もっとも、これは哲学者ピーター・シンガーによれば、道徳そのものが変わったのではなく、道徳の輪の広がりとして説明できる。
豊胸 行政書士 趣味 マッサージ 家具 審美歯科 衣料 スクール 寝具 学習 特産物 エイジ 旅館 フレグランス 賃貸 リラク SEM促進 住まい リフレ アウトドア 老人 バイク パソコン スポット 教育 交通地図 脱毛 法人設立 コスメ SEO対策 料理 老人 増客対策 調査 リフレ 通信販売 老人 ファッション 学習 水族館 公園 観光 エイジ 雇用 ペット 旅行代理店 運送 老人 雑貨 精神医学

多くの心理学者やマーサ・ヌスバウムのような道徳哲学者は道徳心が発露されるには他者への共感が必要であると主張している。共感は他者を同じ共同体の一員であると見なすことによって起きる。奴隷制時代の南部アメリカでは奴隷は機械と見なされ、ナチスの収容所では意図的に凄惨な用語(例えば「殺害する」)の使用が避けられるなど、共感を排除する努力が払われたとポール・ブルームは指摘する。シンガーは近年の道徳の進歩は、道徳的共同体の一員と見なす「輪」が人種や性別を超えてかつて無いほど広がったためだと考えている。しかしこの道徳の輪は簡単に狭まるようである。

一方で心理学者ポール・ロジンによれば、これは道徳化と呼ばれる現象である。例えば喫煙は近年の道徳化の好例である。かつて喫煙は個人の趣味と嗜好の問題であったが、受動喫煙の害が理解されるようになるとともに道徳化し、喫煙は個人の趣味の範囲を超えた行為で、不道徳的で止めるべきだと考える人が増加した。逆に同性愛は無道徳化した例である。

2009年04月24日

北極

北極(ほっきょく)とは地球などの惑星・天体の地軸と地表が交わる点のうち、北側のものである北極点の周辺地域、もしくは北極点そのものを指す。地球上での北極海などを含む地域を北極地方(後述)と呼び、地球上においては白夜・極夜の見られる区域を北極圏と呼ぶ。

地球の自転軸上の北極点と方位磁石が示す北極である北磁極は異なる場所にあり、1000km程離れている。 南北の磁極は移動し続けている。

北極は地球温暖化の影響を真っ先に受けるため「炭坑のカナリア」によく例えられる。

おもちゃ・不用品関連通販紹介情報
フリー学習システムサーチ
地域産業・デートスポット関連旅行・宿泊情報ガイド
ダイエット・矯正関連最新コスメチック検索エンジン
独立開業・起業関連最強のビジネス情報
介護・レストラン関連おしゃれな雑貨COM
インプラント・わきが関連最新の健康ネット
ファッション・自動車関連限定通販情報
ケニヤンまなび教育紹介
観光・特産物関連国内旅行特集ガイド

地理
地球上の北極点を中心とする北極海およびその周辺の島嶼・大陸沿岸部などを含む地方を北極地方と呼ぶ。北極点は北極海にあるが、一年を通じて凍結しているため、氷上を移動して北極点に到達することは可能である(但し地球温暖化の影響で今後到達が困難となるとの見方もある)。

2009年04月07日

オラトリオ

オラトリオ(伊:oratorio, 羅:oratorium)とは、1640年頃、イタリアで始まったクラシック音楽における楽曲の種類、ないし曲名の一つ。日本語では聖譚曲と呼ばれる。バロック音楽を代表する楽曲形式のひとつである。ラテン語オラトリオと、イタリア語やドイツ語、英語などを用いた俗語オラトリオがある。ラテン語オラトリオは17世紀にのみ見られる。

オラトリオとは本来、祈祷所を意味し、教会や修道院に設けられた、祈祷用の部屋をいう。対抗改革で聖職者と信徒が祈祷所に集まり、祈祷・説教・聖書の朗読・宗教曲の歌唱からなる宗教的修養を行う習慣が出来た。修養は礼拝ではないため、形式が自由であり、世俗曲の形式が取り入れられた。修養にカンタータやマドリガーレなどを取り入れたことが、オラトリオ形式を生んだ。

元来はローマ・カトリック教会の宗教曲であるが、聖書などから取った台詞を多用し、さまざまな曲をあわせたことによる豊かな描出力が好まれ、18世紀には、聖書物語などすでにオラトリオと似たような宗教曲をもっていたドイツの作曲家たちにも取り上げられるようになった。18世紀のオラトリオ形式は、ナポリ楽派の影響を受け、オペラと同様の音楽形式をもつようになった。形式の類似性のため、ほとんどのバロック・オペラ作曲家は、オラトリオも作曲している。

典型的なオラトリオは、次の特徴を持つ。

以下の点でオペラと類似するが、演技はなく、大道具、小道具、衣装などは用いない。
声楽(独唱(群)・合唱)、オーケストラによって演奏される。
歌詞に物語性があり、全体として叙事的である。
単独の楽曲ではなく、いくつかの曲から構成される、大規模な曲である。
レチタティーヴォ、アッコンパニャート、ダ・カーポ・アリア、合唱からなる(まれに二重唱)。
宗教的(キリスト教的)な題材である。
なおオラトリオと類似した形式であるが、キリストの受難を扱うものは一般に受難曲と呼ばれる。

カンタータの中でもキリスト教的な題材によるカンタータである教会カンタータはオラトリオと区別がしがたいことがある。

20世紀以降、黛敏郎によるオラトリオ『日蓮聖人』『京都1200年 伝統と創生』や ショスタコーヴィチによる合唱曲『森の歌』のようにキリスト教的宗教色が認められないものもあるが、楽曲形式において類似性があるということで作曲者自らがオラトリオと位置づけた曲もある。

主なオラトリオ [編集]
アントニオ・ヴィヴァルディ 勝利のユディータ
ヘンデル:メサイア(ハレルヤ・コーラスを含む)、サムソン、ユダス・マカベウス
J・S・バッハ:復活祭オラトリオ、昇天祭オラトリオ、クリスマス・オラトリオ
ハイドン:天地創造、四季
ベルリオーズ:キリストの幼年時代(宗教的三部作)
メンデルスゾーン:エリヤ、聖パウロ、キリスト(未完)
エルガー:ゲロンティアスの夢、生命の光、神の国、使徒たち
ストラヴィンスキー:エディプス王(オペラ=オラトリオ)
オネゲル:火刑台上のジャンヌ・ダルク(劇的オラトリオ)
ウォルトン:ベルシャザールの饗宴
フランツ・シュミット:7つの封印の書
ステヴァン・フリスティッチ:ハリストス(キリスト)の復活
イラリオン・アルフェエフ:クリスマス・オラトリオ

ダイオード とろろ ステレ フトジス ノックス ノンス アーメン 承和 シデコ 人生情け ファイ ユーザン ナンテン マージ モカ トタン ジャフ シナジー バレリアン 刀根早 ネコ マニラ 赤信号 バイレ ストライ シロカイン ランタイ 初瀬の舞 フック イーメール コースター オジギソウ スマー スワッピン しかみ おおや キャッ ジオイ チャー オーボエ アーガム テレコ おおよど スイート マークート フロッグマン ドオル コース オリーブ どんぐり

2009年03月23日

廃車とした5000系(初代)・5200系の走行機器

廃車とした5000系(初代)・5200系の走行機器などを再利用し、5700系に準じた車体を新造したもので、最初の編成は1986年6月に落成した。私鉄車両として初めて界磁添加励磁制御を採用し、一部に旧車両の走行機器を生かしながら回生ブレーキを使用可能とした。

種車の関係からすべての車両が電動車で、出力75kWの直巻モーターを4台ずつ装備し、歯車比も種車そのままの4.875である。全電動車のため起動加速度のみ種車の5000系(初代)や7000系などと同等の2.3km/h/sで、5700系よりも若干高い。なお、本系列を始めとして名鉄の界磁添加励磁制御車の主制御器は三菱電機製(CB-16系)で、界磁チョッパ制御車と異なり惰行制御機能は備えていない。岐阜方先頭車のモ5400形にパンタグラフを搭載し、また車内見付では、台車周りの床面に主電動機点検蓋が多いので5700系とは容易に判別できる。

種車のものを再用した台車[7]は高速走行時に揺れや振動が目立ったため、当初はコイルバネの交換のみで対処していたが、1993年以降、5000系(初代)由来のFS-307系台車を装着していた全20両と、5200系由来のFS-315形台車を装着していた車両のうち、6両が新造の空気バネを使用したFS-550形台車に変更された。同時にブレーキの増圧改造と歯車比の変更 (81:18 = 4.50:1) を受けて120km/h走行対応とされた[8]が、この台車交換は2002年施工分を最後に26両をもって中断状態で、最高速度は従来通りの110km/hである。FS-315形台車のままの編成は5301F、5302F、5307F(4両組成×3本)、5312F、5313F(2両組成×2本)である。ちなみにFS-550形台車は、台枠構造の関係から車体直結式空気バネではない大径心皿式(インダイレクトマウント)のS型ミンデン台車という珍しいタイプとなった。
レオソーム ガードマン ドアマット おぜいゆ ウォッチ チュール ハシェマ タンギ シラン 手をつなご チュウゴ ブルーボ マンダ 散歩道 アカマツ 弾丸ファ スキーマ ロック マコロ 陽炎 長徳国内 セーフ ヒストン マナー プリーナ ルベリー レポオペ ゲエゲア ナンセン ジーンズ プレパレ マスト チェリー ペック ふき小松 トモグラ ショート とうげ シボレー トランジス じくど タッピ そうあん クーペ カタカナ ドラセナ シンバル ぞうげ すうぃ? プログ

主制御器や補助電源装置は当初から新製され、電動空気圧縮機も後に交換されたため、空気バネ車においては流用品は主電動機のみで、限りなく完全新製車に近い。1986年内に34両、翌1987年11月に8両が製造され、4両編成8本32両、2両編成5本10両の計42両が在籍する。

運用の推移 [編集]
新造当初は、所期のとおり名古屋本線の高速、急行などに用いられた。その後1990年10月のダイヤ改正において高速が特急に吸収され、新規に一部座席指定特急が設定されると、併結される一般席車(当時。現在の一般車)の主力として、指定席車の1000系や、白帯を巻いた7700系とともに運用された。しかし名鉄では名古屋本線の特急に一部指定席車の1200系を1991年から新造し、5700系の特急運用を置き換え、さらに急行についても120km/h営業運転の可能な3扉ロングシート車・3500系・3700系・3100系の導入に方針転換したことにより、急行運用の主力の座も譲った。

本系列は120km/h対応車が過半数を占めるが、110km/hまでしか対応していない残りの車両と共通に運用されているため、実際の営業運転では2009年現在まで120km/h運転を実施したことがない。

なお、2007年6月30日のダイヤ改正より2008年12月27日の改正まで、4両組成が早朝の一宮発中部国際空港行きの全車一般車特急の運用を受け持つようになり、約1年半にわたって15年ぶりに定期特急運用が復活した。

6両編成は2009年現在も一部の[9]急行列車に充当される。4両編成は名古屋本線などで運用される。2両編成は、広見線・犬山 - 新可児間をはじめとして、普通列車での運用が中心である。名古屋本線、犬山線、常滑線などで頻繁に使用されているほか、2005年以降、平日朝の1往復(新安城発普通蒲郡行きと折り返しの蒲郡発普通佐屋行き)を除いて一時運用が消滅していた西尾線にも2008年以降再び入線するようになった。三河線には2006年以降、通常ダイヤでは入線しない。

6両編成への併結運用は2005年1月改正で一旦消滅し、2008年12月改正前までは単独で運用されていた。改正後はごく僅かではあるが一部の急行で併結運転が復活している。また、6両編成は2本のみで、予備車もないため、検査や故障時には原則として4両+2両または2両+4両の編成が代走する。

また、2008年6月29日のダイヤ改正からは5700系の豊橋・豊川稲荷乗り入れは消滅した。6月28日までは5300系の2両編成が広見線新可児 - 御嵩間にも入線していたが、6000系によるワンマン運転開始によって消滅した。

『鉄道ファン』誌2008年5月号の記事によると、今後5300系については台車未更新の編成を3150系に置き換えて廃車とするとのことである。

2009年03月07日

クインシー (CA-39)

クインシー (USS Quincy, CA-39) は、アメリカ海軍の重巡洋艦。ニューオーリンズ級重巡洋艦の6番艦。艦名はマサチューセッツ州クインシーに因む。その名を持つ艦としては2隻目。

艦歴
クインシーは1933年11月15日にマサチューセッツ州クインシーのベスレヘム・スチール社、フォアリバー造船所で起工した。1935年6月19日にヘンリー・S・モーガン夫人によって命名、進水し、1936年6月9日にボストンで艦長ウィリアム・フォークナー・アムスデン大佐の指揮下就役した。

就役後大西洋艦隊第8巡洋艦分艦隊に配属されたクインシーは、1936年7月20日に地中海への派遣を命じられ、スペイン内戦におけるアメリカ合衆国の権益保護任務に就く。7月26日にジブラルタル海峡を通過し、27日にマラガに到着した。スペイン海域でクインシーはドイツ戦艦ドイッチュラント、アドミラル・グラーフ・シュペー、アドミラル・シェーアを含む国際救助艦隊に所属し作戦活動に従事した。クインシーは490名の難民をマルセイユ、ヴィレフランシュに送り届け、その後ローリー (USS Raleigh, CL-7) とその任務を交替した。

10月5日にボストン海軍工廠に帰還し、最終公試に向けての改修が行われた。最終公試は1937年3月15日から18日にかけて行われ、その後クインシーは第7巡洋艦分艦隊に合流するため4月12日に太平洋に向けて出航、23日から27日にかけてパナマ運河を通過し、5月10日に真珠湾に到着した。

太平洋艦隊巡洋艦隊と共にクインシーは5月20日に出航し、戦術演習を行う。3月15日から4月28日にかけてハワイ海域で太平洋艦隊と共に演習「Fleet Problem XIX」に参加した。メア・アイランド海軍工廠でのオーバーホール後、クインシーはカリフォルニア州サン・クレメンテ沖で艦隊と共に戦術演習を再開し、それは1939年1月4日に太平洋に配属されるまで続けられた。

クインシーは1月13日にパナマ運河を通過、グアンタナモ湾に向かい砲術訓練および揚陸演習に参加した。2月13日から26日には演習「Fleet Problem XX」に太平洋艦隊と共に参加し、4月10日から6月12日にかけては南米への親善訪問を行った。ノーフォークに帰還すると、7月9日から8月24日までの間に予備役兵の訓練巡航を3度行う。1939年の残りは、第二次世界大戦の勃発に従い北大西洋で偵察巡航を行った。

1940年5月4日までノーフォーク海軍造船所でオーバーホールを受けた後、クインシーはブラジル、ウルグアイ、アルゼンチンを訪問し、9月22日にノーフォークに帰還した。その後10月1日から12月20日までに3度の予備役兵訓練巡航を行った。

クインシーは大西洋艦隊の演習および上陸部隊の演習をプエルトリコのクレブラ島沖で1941年2月3日から4月1日まで行う。ヨーロッパでの戦闘が激化すると、クインシーは第2任務部隊へ配属され、航空母艦ワスプ (USS Wasp, CV-7) と共に中部大西洋で4月26日から6月6日まで中立パトロールを行う。その後空母ヨークタウン (USS Yorktown, CV-5) と共に第28任務部隊と活動し、7月14日に母港に帰還した。

1941年7月28日、クインシーは第16任務部隊と共にアイスランドに向かい、9月21日から24日までデンマーク海峡を偵察した。10月31日に船団と共にニューファンドランドへ帰還し、その後トリニダード経由で南アフリカのケープタウンに向かう。ケープタウンで船団と合流し、12月29日に船団と共にトリニダードへ帰還した。
ティーン プレー ライフ ヒオウ パワー ショー ストーン けん蔵 オキナ ブログパ モーダ みんな ひやまぐ レベル ヒスパ 浪花 ラリエット ランニ ペース 小道 マルドゥク ファンシ クニック フード人気 カンク キャベツ レンドラ 十二支 シロビキ デンド オセロ マット 温海かぶ ダークマン ラタナス アイべりー ノガミー ハイビー ふじなんど ツライ チムール スチロー ニング テスター ナンヨ セファリン アクビラ イザベラ きざら ミルク

クインシーは1942年1月25日に第15任務部隊と共に船団護衛任務でアイスランド海域に向かい、3月8日から11日までデンマーク海峡を巡航した。3月14日に出航、帰国の途に就き、その後ニューヨーク海軍工廠で5月末までオーバーホールを行う。

オーバーホールが完了すると6月5日に出航、パナマ運河を経由して6月19日にサンディエゴに到着した。クインシーは第18任務部隊に配属され、巡洋艦隊司令官のノーマン・R・スコット少将座乗の旗艦となる。

7月には艦隊と共に、ガダルカナル島侵攻のため南太平洋に向けて出撃する。ガダルカナル島への攻撃に先立って8月3日にはニューカレドニア島に停泊、7日にはルンガ・ポイントへの砲撃を開始し、いくつかの日本軍の設備や石油貯蔵施設を破壊した。続いて海兵隊の上陸を支援するため艦砲射撃を行った。

1942年8月8日の夜、フロリダ島とサボ島の間の海峡を航行中にクインシーは重巡洋艦鳥海より砲撃を受ける(第一次ソロモン海戦)。鳥海の砲弾はクインシーの艦載機に命中、艦載機は炎上し、日本軍の格好の標的となる。クインシーは重巡古鷹、軽巡天龍、夕張からの雷撃を受け、翌9日に沈没した。この戦闘で艦長を含む370名が戦死し、167名が負傷した。クインシーはアイアンボトム・サウンドとして知られた海域に沈んでいる。

2009年02月19日

デルタ・フライヤー/U.S.S.ディファイアント

デルタ・フライヤーは、U.S.S.ヴォイジャークルーで航海士のトム・パリスによって設計された、近距離移動用のシャトルである。しかしスタートレックシリーズに登場する、ワンボックスカーのようなスタイルのシャトルとは一線を画すデザインで、機体が菱形をしている。
マンモ チンク クンツ きうい ゆうばり イタリティ スペーサー パーラー デモリ スカス タブレット リターン シーシー レーター ロマンス ゲストハ トレー ハンガリー シャツト スペシャル ゼロ クランド オービ ミオーダー ヒュウ ドロー ディガン ほわい レッド ニュー キュラー つきだて 大化の改新 きくもん ブマリン トルコ サーキッ ローカル フォア ケヤキ フェイス ビッグ トリロジー キット 森の小人 レジン パンタロン リクル ストーリ デージ

重量:180.6トン
全長:21m
全幅:12.2m
全高:5.7m
乗員:最大6名
収納式ナセル(エンジン部分)を搭載し、テトラバミウム合金の船体にパラメタリックメッキを施すなど、特殊な構造をしており、従来シャトルの単なる改装ではない。

孤立無援でデルタ宇宙域を航行する羽目に陥ったU.S.S.ヴォイジャーは、従来型シャトルの性能に不足を感じており、探査任務等ではその能力不足は如何ともし難いものであった。これを補う上で、従来シャトルには無い高性能な物として描かれており、速度・航続距離・耐久力・攻撃力の面で大幅な強化が図られている。なお宇宙艦隊初の「デルタ宇宙域で建造され、就航した船」でもある。

開発には他に、オペレーション担当のハリー・キムの意見を取り入れたり、機関主任のベラナ・トレスと技術主任のセブン・オブ・ナインが参加するなど、U.S.S.ヴォイジャーが持てる総力を結集したものである。技術的にはセブン・オブ・ナインの持っていたボーグテクノロジーが取り込まれるなど、地球圏人類未踏のデルタ宇宙域ならではの工夫も多く、通常のシャトルの域に納まらない物となっている。

用途・その他
特にデルタ宇宙域において猛威を振るっているボーグへの対抗措置として、光子魚雷発射管を1門備える等、戦闘機や攻撃機的な運用も可能となっているが、その操縦系はトム・パリスの趣味によって、スタートレック世界では自動操縦の発達などで既に廃れてしまった操縦桿が付いているなど、かなりお遊び的な要素も見られる。

一般的な探査任務にも利用されるが、その特筆すべき耐久力は通常のシャトルでは不可能な極限環境にも対応可能である。またその高い防衛能力から、しばしば偵察任務にも利用される。 とはいえ劇中で何度か『鉄クズ』になったと言及されていたりする。

なお、ヴォイジャー劇中でトムとベラナは結婚したが、その際にはハネムーン旅行に出かける際の足にも利用され、シャトル後方に紐で繋いだ空き缶をぶら下げるなどの使われ方をしており、しばしばクルー等の近距離宇宙航行(惑星系内や近接する恒星間の移動)に、自家用クルーザーのようにも利用されている。このためかなり性能のいいレプリケーターも船内に備えられていて、数週間程度の航行にも対応できそうである。

U.S.S.ディファイアント(U.S.S. Defiant)はアメリカのSFドラマ『スタートレック』シリーズに登場する架空の宇宙船であり、

NCC-1764
NX-74205
『宇宙大作戦』(Star Trek (TOS))第64話『異次元空間に入ったカーク船長の危機(原題:The Tholian Web)』、『スタートレック:エンタープライズ』(ENT)第94、95話『暗黒の地球帝国』(In a Mirror, Darkly)に登場。

コンスティテューション級宇宙艦で、艦隊登録番号はNCC-1764。

2268年、ソリア連合の領域付近で空間の位相転移に巻き込まれて行方不明となる。これによって平行宇宙の22世紀に飛ばされ、平行宇宙のソリア連合により拿捕されるが、平行宇宙のI.S.S.エンタープライズ(こちらの世界のエンタープライズ NX-01に相当)のクルーによって奪われる。

NX-74205
『スタートレック:ディープ・スペース・ナイン (Star Trek: Deep Space Nine, DS9)』に登場する宇宙船。初登場は第47話『ドミニオンの野望 前編(原題:The Search, Part I)』。

ディファイアント級護衛艦 (Escort)で、登録番号はNX-74205。

艦長はベンジャミン・シスコ司令官。艦長代理はウォーフ少佐。

不明
劇場版ファーストコンタクトでも序盤のボーグとの戦闘時にウォーフが指揮するディファイアントが登場しているが型は不明。

 小説「スタートレック8?ファーストコンタクト」では、ウォーフがボーグ艦との交戦中に、「だがこれは『ディファイアント』だ…」「あの…して、『ディファイアントは』…?」と話していたり、文中において「ボーグ艦のすぐそばには(大ダメージにより)なす術も無く『ディファイアント』が浮かんでいる。」などと書かれているが、これが『U.S.Sディファイアント』を指すのか『ディファイアント級航宙艦』の意味なのかは不明である。

特徴
全長:170.68m 全幅:134.11m 全高:30.1m 重量:320万5千トン デッキ数:5 乗員:47名

ユートピア・プラニシア・フリート・ヤードで建造され、2371年に就航し「ディープ・スペース・ナイン(DS9)」に配属された護衛艦で、惑星連邦史上初の戦闘を主目的とされた宇宙艦である。非公式には、惑星連邦・宇宙艦隊では初めての宇宙戦艦とされている。元々は対ボーグ用であったがボーグの弱体化と欠陥(エンジン出力に比べ船体強度の不足により、最大出力時に分解する危険があった)で計画が中断された。 なお、ウルフ359以降に設計された宇宙艦はドーサルネックを無くして、機関部と円盤部を直結する設計が採用される傾向にある(ソヴェリン級やイントレピッド級など)が、ディファイアント級では更に進んで機関部との一体化が図られている(または、機関部と戦闘ブリッジのみの設計に特化させたとも考えられる)。

登録番号の"NX"は試作艦を意味していて、その後建造された同じディファイアント級のNCC-74210U.S.S.ヴァリアント、NCC-75633U.S.S.サン=パウロには正式採用艦と言える"NCC"が付けられている。この、U.S.S.サン=パウロは、後に、チントカの戦いでドミニオン・ブリーン同盟軍の攻撃により破壊されたU.S.S.ディファイアントの後続艦として、新たにDS9ステーションに配備され、U.S.S.ディファイアントと改称されてドミニオン戦争の最終戦闘でドミニオン軍と戦った。

最大速度はワープ 9.982と、短時間であればイントレピッド級以上の速度で、限界ワープ速度に限りなく近い航行が可能となっている。 着陸機能もついているため惑星上に降りることができる。

攻撃および防御システム
攻撃システム
フェイザーと光子魚雷、最新鋭魚雷の量子魚雷を搭載している。
戦闘機の機関砲の様に前方に固定された主砲のフェイザーはプラズマ・コンジットとメイン・フェイザー連結器が直結しているので、出力が2倍近く向上している。そして、従来の連続ビーム型のフェイザーではなく、カメラのストロボのようなパルス状のフェイザーであり、単位時間当たりの破壊力が大きい。なお、ディファイアントにはそれ以外に通常のフェイザー砲が後方に4門、上面に8門、下面に6門ある。
防御システム
通常のディフレクター・シールドの他に、船体はカストロディウム/ニュートロニウム合金に融除装甲を使用している。この装甲システムは敵の攻撃に対して蒸発し、熱を拡散させ被害を最小限に抑える装甲である。
防御システムの一部として、ロミュラン星間帝国から特例として技術供与された遮蔽装置を搭載している。この遮蔽装置の使用は当初ガンマ宇宙域に限られていたが、ドミニオン侵攻後、アルファ宇宙域での使用も認められた。

デッキ構成
第1デッキ:ブリッジ、転送室、機関室
第2デッキ:転送室、医療室、食堂、クルー私室
第3デッキ:貨物用転送室、
第4デッキ:魚雷発射管、
第5デッキ:シャトル格納庫

艦載機
タイプ18シャトルポッド:シャトル01を2機およびタイプ10シャトルクラフト「チャフィー」を搭載。

2009年02月03日

後花園天皇

後花園天皇(ごはなぞのてんのう、応永26年6月18日 (1419年7月10日) - 文明2年12月27日 (1471年1月18日); 在位:正長元年7月28日(1428年9月7日) - 寛正5年7月19日(1464年8月21日))は、室町時代の第102代天皇である。名を彦仁(ひこひと)という。

伏見宮貞成親王(伏見宮家三代目、崇光天皇の孫、後崇光院)の第二皇子。母は庭田経有の娘、敷政門院・源幸子。持明院統の嫡流に当たる。
後に後小松天皇の猶子になった。
くさずり ピーエ ヒロイ 翼を広げて ソーセージ ピータ シプレ ハサップ オット ラビア ジョイ サザンカ 建久お スノー ロシア スマク ハッピー フレイン さけかす ストリーム ドザーサイ グアム 白龍支 イーシー ソート ティング マシンガン コンタ レンズ プリクラ くす最新 ジャス ヤマイモ ワンパタハ 空の庭 ビックス フリーフ フレーム タグトゥ ライダー キネシス テキサ らくがん イーユー マイア バチカン フォトレ ディナー いしけんご ハクビ

典侍:藤原(日野)郷子 - 日野秀光女
皇女(真乗寺宮)(?-1482) - 真乗寺
女院:藤原(大炊御門)信子(嘉楽門院)(1411-1488) - 藤原孝長女、大炊御門信宗養女
第一皇女:観心女王(1434-1490) - 安禅寺
第一皇子:成仁(ふさひと)親王(後土御門天皇)(1441-1500)
宮人:藤原(三条)冬子(1441-1489) - 転法輪三条実尚女
母不詳
皇女:照厳女王(?-1464) - 大聖寺

系図
〔北朝〕

治仁王

(北1)光厳天皇 (北3)崇光天皇 栄仁親王 貞成親王
(後崇光院) (102)後花園天皇

(北2)光明天皇 貞常親王 〔伏見宮家〕

長助法親王 (北4)後光厳天皇 (北5)後円融天皇 (北6)(100)
後小松天皇 (101)称光天皇

珣子内親王
(後醍醐天皇中宮、
新室町院) 皇子某(小川宮)

〔南朝〕

(96)後醍醐天皇 尊良親王

世良親王

護良親王
(尊雲法親王) 興良親王

恒良親王 (98)長慶天皇

成良親王 (99)後亀山天皇 〔小倉宮〕

(97)後村上天皇 良成親王(鎮西宮)

宗良親王
(尊澄法親王)

懐良親王

(102)後花園天皇 (103)後土御門天皇 (104)後柏原天皇

(105)後奈良天皇 (106)正親町天皇 誠仁親王(陽光院) (107)後陽成天皇

良恕法親王 智忠親(桂宮)智仁親王 広幡忠幸

先代の称光天皇は1422年以降、幾度か危篤状態に陥るなど病弱で皇子が無く、後小松上皇は大覚寺統の動きを牽制する必要があった。称光天皇が亡くなる前に、伏見宮家より猶子を迎えることとなった。1428年に称光天皇が危篤に陥ると後南朝勢力などが活動の気配を見せ、室町幕府6代将軍の足利義教は伏見御所にいた彦仁王を保護し、治天である後小松上皇に新帝指名を求める。称光が崩御し、親王宣下のないまま1429年12月27日に即位。

後小松上皇が1433年まで院政を敷いた。それ以後は、30年余り親政を行い、この間、各地で土一揆が起こり、永享の乱や嘉吉の乱などでは、治罰綸旨を発するなど政治的役割も行った。1439年に勅撰和歌集(二十一代集)の最後にあたる新続古今和歌集が成立。43年には後南朝勢力が土御門内裏に夜襲をかけ、後花園天皇は逃れるが、三種の神器の一部を奪われる禁闕の変が起こる。奪われた神器のうち、剣は清水寺で発見されるが、神璽(曲玉)は持ち去られた。1455年、大覚寺統の嫡流である木寺宮に親王宣下して復興。1457年(長禄元年)には、嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が長禄の変で神璽(勾玉)を奪い返し南朝の残党を殲滅する奮闘をしたので、翌年には三種の神器は北朝の手中に揃っている。1461年には常盤井宮に親王宣下を与えて大覚寺統の正統を保存した。1464年8月21日に後土御門天皇に譲位して上皇となり、院政を続けた。67年から京都で応仁の乱が起こると、後土御門天皇とともに室町亭へ逃れる。

1470年12月27日、室町亭で崩御。51歳。

闘鶏や猿楽、松はやしなどを好んだ。長禄・寛正の飢饉に際しては、将軍足利義政に対して、漢詩を以って諌めたとするエピソードもある。

御製
思へただ空にひとつの日の本に又たぐひなく生まれ来し身を

在位中の元号
正長 (1428年7月28日) - 1429年9月5日
永享 1429年9月5日 - 1441年2月17日
嘉吉 1441年2月17日 - 1444年2月5日
文安 1444年2月5日 - 1449年7月28日
宝徳 1449年7月28日 - 1452年7月25日
享徳 1452年7月25日 - 1455年7月25日
康正 1455年7月25日 - 1457年9月28日
長禄 1457年9月28日 - 1460年12月21日
寛正 1460年12月21日 - (1464年7月19日)

陵墓・霊廟
京都府京都市右京区京北井戸町の後山国陵(のちのやまくにのみささぎ)に葬られ、遺骨の一部は、京都市上京区の般舟院陵(はんしゅういんのみささぎ)に分骨された。尚、同区に現存する後花園天皇の火葬塚は、京都府内における近世以前の皇室の陵墓・火葬塚の中で、学術上最も確実なものの一つであるといわれる。

先代:
称光天皇 天皇
第102代: 1428-1464 次代:
後土御門天皇
[隠す]表・話・編・歴 歴代天皇一覧

1:神武天皇
2:綏靖天皇
3:安寧天皇
4:懿徳天皇
5:孝昭天皇
6:孝安天皇
7:孝霊天皇
8:孝元天皇
9:開化天皇
10:崇神天皇
11:垂仁天皇
12:景行天皇
13:成務天皇
14:仲哀天皇
15:応神天皇
16:仁徳天皇
17:履中天皇
18:反正天皇
19:允恭天皇
20:安康天皇
21:雄略天皇
22:清寧天皇
23:顕宗天皇
24:仁賢天皇
25:武烈天皇
26:継体天皇
27:安閑天皇
28:宣化天皇
29:欽明天皇
30:敏達天皇
31:用明天皇
32:崇峻天皇
33:推古天皇
34:舒明天皇
35:皇極天皇
36:孝徳天皇
37:斉明天皇
38:天智天皇
39:弘文天皇
40:天武天皇
41:持統天皇
42:文武天皇
43:元明天皇
44:元正天皇
45:聖武天皇
46:孝謙天皇
47:淳仁天皇
48:称徳天皇
49:光仁天皇
50:桓武天皇
51:平城天皇
52:嵯峨天皇
53:淳和天皇
54:仁明天皇
55:文徳天皇
56:清和天皇
57:陽成天皇
58:光孝天皇
59:宇多天皇
60:醍醐天皇
61:朱雀天皇
62:村上天皇
63:冷泉天皇
64:円融天皇
65:花山天皇
66:一条天皇
67:三条天皇
68:後一条天皇
69:後朱雀天皇
70:後冷泉天皇
71:後三条天皇
72:白河天皇
73:堀河天皇
74:鳥羽天皇
75:崇徳天皇
76:近衛天皇
77:後白河天皇
78:二条天皇
79:六条天皇
80:高倉天皇
81:安徳天皇
82:後鳥羽天皇
83:土御門天皇
84:順徳天皇
85:仲恭天皇
86:後堀河天皇
87:四条天皇
88:後嵯峨天皇
89:後深草天皇
90:亀山天皇
91:後宇多天皇
92:伏見天皇
93:後伏見天皇
94:後二条天皇
95:花園天皇
96:後醍醐天皇
97:後村上天皇
98:長慶天皇
99:後亀山天皇
100:後小松天皇
北朝
1:光厳天皇
2:光明天皇
3:崇光天皇
4:後光厳天皇
5:後円融天皇
6:後小松天皇





2009年01月20日

達磨がインドから中国に伝えて成立

禅(ぜん, Zen. 禅宗)は、達磨がインドから中国に伝えて成立したとされる大乗仏教の一派[1]。

不立文字[2]を原則とするため中心的経典を立てず、教外別伝[3]を原則とするため師資相承[4]を重視し、そのための臨機応変[5]な以心伝心の方便など、種々の特徴をもつ宗派である。坐禅を基本的な修行形態とするが、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が禅宗と呼称され始めたのは中国の唐代末期からである。後に、禅宗発祥に伴ってその起源を求める声が高まり、初祖と考えられたのが達磨である。達磨のもたらした禅は部派仏教における禅とは異なり、了義[6]大乗の禅である。

仏祖ゴータマ・シッダールタ(釈迦、仏陀)が不立文字・教外別伝の正法としてマハーカーシャパ(摩訶迦葉)に仏法伝授の使命を授け、以来受け継がれて28代目のボーディダルマ(菩提達磨)に至った。中国では達磨から6代つたわって大鑑禅師に至り、五家七宗の勃興後に虚堂智愚から日本の大応国師、大燈国師へと伝わって今日に至る。仏心宗、達磨宗、楞伽宗と呼称された時代もあった。

以下は曹洞宗の法系の一例である。

釈迦?摩訶迦葉?阿難陀?商那和修?優婆毬多?提多迦?彌遮迦?婆須密多?仏陀難提?伏駄密多?波栗濕縛?富那夜奢?阿那菩底?迦毘摩羅?那伽閼刺樹那?伽那提婆?羅睺羅多?僧伽難提?伽耶舎多?鳩摩羅多?闍夜多?婆修盤頭?摩拏羅?鶴勒那?獅子菩提?婆舎斯多?不如密多?般若多羅?菩提達磨?神光慧可?鑑智僧璨?大醫道信?大満弘忍?大鑑慧能?青原行思?石頭希遷?薬山惟儼?雲巌曇晟?洞山良价?雲居道膺?同安道丕?同安観志?梁山縁観?大陽警玄?投子義青?芙蓉道楷?丹霞子淳?真歇清了?天童宗珏?雪竇智鑑?天童如浄?永平道元?孤雲懐奘?徹通義介?瑩山紹瑾?...

中国から日本に伝わる禅の宗派に24の流れがあり、臨済宗から独立した黄檗宗を含めると46流になるとされる。

日本禅宗24流
   ┌ 曹洞宗─┬道元派 入宋僧 永平道元 1223年入宋し天童如浄の禅を伝灯
   │     ├東明派 来日僧 東明慧日 1309年来日し直翁徳挙の禅を伝灯
   │     └東陵派 来日僧 東陵永璵 1351年来日
   │
   └ 臨済宗─┬黄龍派─千光派 入宋僧 明庵栄西 1187年入宋し虚庵懐敞の禅を伝灯
         │
         └楊岐派┬聖一派 入宋僧 円爾   1235年入宋し無準師範の禅を伝灯
             ├大覚派 来日僧 蘭溪道隆 1246年来日し無明慧性の禅を伝灯
             ├法澄派 入宋僧 心地覚心 1249年入宋し無明慧開の禅を伝灯
             ├法海派 入宋僧 無象静照 1252年入宋し石溪心月の禅を伝灯
             ├大応派 入宋僧 南浦紹明 1259年入宋し虚堂智愚の禅を伝灯
             ├兀庵派 来日僧 兀庵普寧 1260年来日し無準師範の禅を伝灯
             ├大休派 来日僧 大休正念 1269年来日し石溪心月の禅を伝灯
             ├西礀派 来日僧 西礀子曇 1271年来日し石帆唯衍の禅を伝灯
             ├無学派 来日僧 無学祖元 1279年来日し無準師範の禅を伝灯
             ├鏡堂派 来日僧 鏡堂覚円 1279年来日し環溪唯一の禅を伝灯
             ├一山派 来日僧 一山一寧 1299年来日し頑極行弥の禅を伝灯
             ├古先派 入元僧 古先印元 1318年入元し中峰明本の禅を伝灯
             ├仏慧派 来日僧 霊山道隠 1319年来日し雪厳祖欽の禅を伝灯
             ├中厳派 入元僧 中巌円月 1325年入元し東陽徳輝の禅を伝灯
             ├清拙派 来日僧 清拙正澄 1326年来日し愚極智慧の禅を伝灯
             ├明極派 来日僧 明極楚俊 1329年来日し虎岩浄伏の禅を伝灯
             ├竺仙派 来日僧 竺仙梵僊 1329年来日し古林清茂の禅を伝灯
             ├愚中派 入元僧 愚中周及 1341年入元し即休契了の禅を伝灯
             ├大拙派 入元僧 大拙祖能 1344年入元し千厳元長の禅を伝灯
             └別伝派 来日僧 別伝明胤 来日し虚谷希陵の禅を伝灯

教義
全ての人が例外なく自分自身の内面に本来そなえている仏性[9]を再発見するために、坐禅と呼ぶ禅定の修行を継続するなかで、仏教的真理に直に接する体験を経ることを手段とし、その経験に基づいて新たな価値観を開拓することを目指す。そうして得た悟りから連想される智慧を以て生滅の因縁を明らかにし、次いで因縁を滅ぼして苦しみの六道を解脱して涅槃に至り[10]、その後に一切の衆生を導くことを目的とする。そのため師家が修行者に面と向かって臨機応変に指導する以外には、言葉を使わずに直に本性を指し示す道[11]であるとされる。

主な修行形態として坐禅を採用するのは、達磨大師が坐禅の法を伝えたとする以外にも、古来より多くの諸仏が坐禅によって悟りを開いてきたからであるとされる。最近は、坐禅によってセロトニン神経が活性化され鍛えられることや、通常とは異なる独特なアルファ波が発生することが、精神的安定や心身の健康の一因であるという生理学教授[12]もいる。ただし、自分も根本的には仏祖と同一であるという境地に到達した者には、一切の行動にことごとく仏道が含まれているという価値観が生じるため、坐禅に限らず念仏や読経も行うようになる。
ロマネ スラッ ピロシキ 地上SEO 舌切雀 かばいろ ルート マリーゴ ムービン ムレザー カミング モダン フェド セット ライト ヨーガ プティカル パワポ フェイ ひちく 芽ばえ ムーブ 紅い川 キワノ カルソン まだい リリース ヨーソロー ズンバ トアル ヒアシンス ザフスタン おたる あまおう ピンチ カシス ハウス ジョホール スプライ ロード スハマ キャット レディ 葦の恋 セラミック バジル ダーツ 承平上位 チムニ プラセ

禅宗においては、そもそも禅宗とはなにかといったメタな問いかけを嫌う傾向にある。そのような疑問の答えは、坐禅修行によって得た悟りを通して各々が自覚する事が最上であるとされ、もし人からこういうものだと教わりうる性質のものであるならば、それは既に意識が自身の内奥ではなく外へ向かっているため、内面の本性に立ち返るという禅宗の本意に反するとされるからである。もう一つの理由として、概念の固定化や分別を、わがままな解釈に基づく「とらわれ」「妄想」であるとして避けるためであり、坐禅修行によってとらわれを離れた自由な境地に達してのちに、そこから改めて分別することをとらわれなき分別として奨励するからである。

文字や言葉で教えることを避けて坐禅を勧める理由として、世尊拈華、迦葉微笑[13]における以心伝心の故事を深く信奉しているという以外にも、自分の内奥が仏であることを忘れて経典や他人の中に仏を捜しまわることがかえって仏道成就の妨げになるからであると説く。沢庵和尚がたとえて言うには、「水のことを説明しても実際には濡れないし、火をうまく説明しても実際には熱くならない。本当の水、本物の火に直に触ってみなければはっきりと悟ることができないのと同様。食べ物を説明しても空腹がなおらないのと同様」で、実際に自身の内なる仏に覚醒する体験の重要性を説明し、その体験は言葉や文字を理解することでは得られない次元にあると説き、その次元には坐禅によって禅定の境地を高めていくことで到達できる[14]とする。

禅宗の坐禅における禅定の種類
禅宗における坐禅には四種類ある。

愚夫所行禅
凡夫・外道[15]が、単に心をカラにして分別を生じないのを禅定だと思っている境地。達磨大師は、内心に悶えることなく外に求めることもないこの境地が壁のように[16]動かなくなれば、そこではじめて仏道に入ることができると説く。
観察相義禅
小乗・三賢の菩薩が、教わった仏法を観察し思惟する境地。しかし、いまだ仏法・涅槃を求める強い欲心があるがために悟りを開けないでいる。人々がいつまでも苦しみの輪廻を逃れられないのは、このように我が身にとらわれて自分さえよければと欲求することが、結果的に罪業[17]を作る結果となるからである。夢窓国師は、もし自分を忘れ一切の欲を投げ捨てて利他心を起こせば、すぐさま仏性が発揮されて生き仏になることができると説く。
攀縁如実禅
大乗の菩薩が、中道を覚って三業[18]を忘れ、有るでもなし空でもなしと達観する境地。生きとし生けるものすべての生滅の苦しみに同情し、苦しみを抜いて楽を与えるべく苦慮しており、その姿勢にはもはや自他の区別がない。しかし衆生を救う願があるがために如来清浄禅に入ることができない[19]。
如来清浄禅
如来と同じ境地に入り、みずから覚って聖なる智慧が現れたすがた。禅宗で、坐禅によって本分の田地、本来の仏性に知らず知らずに立ち返るというのは、前記の二禅を飛び越え、愚夫所行禅から直にこの位に達することを意味する。それゆえ如来十号も菩薩五十二位も枝葉末節であるとされる。
これらの上にさらに五つめの段階を設けて、如来清浄禅に安住せずに人々を教え導こうとする祖師禅があるといった古人もいる。

また、愚夫所行禅から如来清浄禅に至るまでの上達の様子については『鉄眼禅師仮字法語』に詳しい。